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喜好创作,已在中国作家出版社出版长篇小说《古洞风云录》、《瑶王赵金龙》第一卷《风云祠堂圩》、第二卷《鏖战三府城》150万字,在全国各地报刊杂志发表诗词散文600余件。

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[原创]祖约十二条  

2011-06-16 07:39:14|  分类: 《中华唐氏通谱》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 祖约十二条

 

1、约不孝不弟

所谓世家大族,非谓祖宗之源流远,子孙之生齿多,盖谓族吕子弟个个孝个个弟,俨然仁让成风,象个诗书传家的样子,吾族子弟仗先人以敦睦垂训,知孝弟者固多,不知孝弟的亦不少,除衣不订外,自后倘有不孝不弟,被父兄投知,听族长拘赴祠堂查体,除查体不实以将大压,小之咎罚治外,若果情实不虚,则罪出银谷以为修理祠堂之用,重则罪外又加朴责,以示其辱,如抗违不遵,许族长纠同族众贤能子孙鸣之官府重究,自后众族长相遇,不但尊长不以礼加他,即卑幼亦不礼以恭敬他,盖彼既不知尊长,族中又何以彼为尊长也?

2、约赘夫帮子

大凡为人家长,须料事要明,作法要善,吾深怪赘夫帮子一事,其不明不善未有如此之极者,怎么见得不明人说为幼子孤儿无人扶持,赘个人进来相帮,以为得计,竟不知他有家事必不来干此事,以受我大房小房的气,必是无家事的人,才是这等,既是无家事的人,岂不要我积聚些以为日后回家用度乎?名曰帮子,其实害子,这正是叫做不明。怎么见得不善?我们这样人家男女之别原是严的,就是亲戚来我家请妇女作揖,尚不轻见,一旦令素不相识之人插入于内,杂处其间,便乎不便乎?称呼之间,称伯乎?称叔乎?纵使隔房大小可以回避,倘本妇有女有媳,其可回避乎?既不能回避民,万一想到体面不在他,法度难及他,为出不好之事,好看乎不好看乎?从立训约之后,看各房房长体查,已赘者,逐之,未赘者,寝之,倘有不遵听,族长告官究逐,房长姑众并告究。

3、约子女并为人奴婢并及出抚异姓

人生穷了,将子女卖为人奴,为婢女,嫁人为妾,亦其常弊,独念吾族忝在缙绅之后,颇有一个体面兼以氏族既大亲朋必多,随卖他处,不免相遇一见之间,有何颜面?女嫁人为妾,虽有奴婢有别,万一不合相于嫡,不得于夫,一无所出,置之冷地,轻以送人,族众得闻,于心何安?自后倘有禽兽父兄妄蹈此弊,希图财礼,及禽兽户众为附会,希图鹅礼,听族长力阻之,阻不听,许族长统率贤能子孙以良贱告鸣官府究罪改正。又有一种人,家贫子多,轻以子孙出抚异姓之人,夫异姓抚我族儿子为嗣,与他娶妻承家,不是良贱何为不可?不知有个大不是处,近见近处有一人出抚彭姓,方才两代,便不知所出,将孙女配与本宗别房为妻,嫁者不明,以为别宗,娶者不知,以为异姓,计其分辈,孙娶祖姑,幸未成嫁,尚有襁褓查,即改适。此一事件,凡出抚异姓一大鉴戒,今与众约,吾族有多子出抚者,务令家族人乞养,不得出抚异姓,,唯恐日后一代一代亡其所自,紊乱嫁娶,殊可痛恨,况律礼俱载,异姓不得承祧,何故使吾族子孙受他姓狎侮?有甚好处?嗣后有将子孙出抚异姓,贪图恩养者,许房长力阻之,力阻 之不得,鸣知族长告官归宗,如房长循纵,苟图附会,查拘祠    先罚。

4、约读书父兄不教子弟

是子弟,俱当读书,是父兄,俱当教子弟,读书原不偏责哪一个,但父兄未读书不去教子弟,犹曰不知读书的好处,犹曰怨无钱可教,至于父兄已读书的好处,纵是无钱请人教,己可以教得,用不去教子弟,明是父兄无志于书香,不可责备弟子。自后着各房长查此辈的子弟,若曾经教子读书,只是资性愚顽,读书不去,难以上进,此当付之,无可奈何,于父兄无与,不然,若一丁不识,长生不到府州县考一次童生,责将谁诿谱中儒林选举削其名。

5、约欺孤凌寡

人家最可怜者,无如孤儿寡妇,有等忍心,房亲遇有此,带不说尔父尔夫在日,哪那些银谷产业不明,今当还我补我,即说尔父尔夫今日不在,我系尔房亲房,凡有事俱要依我的主张,假以扶持,巧为取采,假公派,潜入私囊,死者之骨肉未寒,生者之膏血去半,可憾可憾!自后遇有此辈,除本人不敢声说外,凡族中有贤能旁枝及当年族长得闻不忍,鸣鼓相攻,以示救援,亦以见吾族锄强扶弱之义。

6、约侵葬祖坟

地理书上说,地虽吉葬多凶葬多旦不可,况侵葬乎?无奈族中子弟以亲地不放心,不如以祖葬祖为便,以故有骑头者,有牵脚者,有挨肩者,有挂廓者,有踏棺者,有擦棺者,竟不知今日之旧地用昔日之新茔,何故?便说新地不放心,如上侵葬,旧者已泄其气,新者无土可养,不举新与旧俱受其害乎?自后子孙遇父母之葬,当寻新地,即力不能寻,迁穴亦照大明会典,相去的界阶为度,违者告官改正,更有汇夜盗葬谋侵旧茔者,甚者告迁,不甚则拘祠堂决责示戒。

7、约家中人搆讼

告状原非美事,就是外人搆讼,犹当为身家惜,至于家中人搆讼,以情论,谓之骨肉相残,以理论,吾家族长可以处分得,非如与外人搆讼,其家法但可及吾子孙也,况为之远虑,一家之中,事体相连甚多,告状必有屈直,假如屈者不甘心,于直者借衅生端,你告我告,讼何时止耶?又况官府前犹随他瞒心昧己,以强讼夺正理,家庭中是非难难瞒,情实易露,官府中买来干证,家庭中哪个不是干证?公众面质,些毫尽见,自后家中人有事相角,须投知族长,听族长处分,不可动辄兴讼,如不投知族长,即告官府,听上官审断后将原告不论有理无理,拘赴祠堂另罚银谷修理祠堂,以为违犯,教令者改之,又有理由曲畏虚或上托分上,或贿书吏,或巧词欺官,或买嘱干证反得胜者,仍拘祠堂查问实情,率贤能子孙诉之官府,恳求改正。

8、约子弟交匪类

子弟之不学好,虽有几分生成,难道不是处壤朋友所致?语曰:“近朱者赤,近墨者黑。”其明证矣。自后吾族子弟与人相处,为父兄者,当密夕觉察,果是正人君子,当不惜延揽恭敬,赠遗招徕,倘是匪人,明白与他说,你不要与我家子弟来往,如不听,我就以诱引人家子弟为非告论,极力痛斥,仍将子弟严加提防,再不许与他来往,访得不改,痛为惩治,若朋友仍来引诱,鸣之告官。

9、约奴婢

人皆谓奴仆最易治的,而不知稍一不慎,弊不可言。奴仆为害有二:有一样无赖的奴仆,乘主人之少提防为非作歹,一时有犯彼用浩然长往徒,令主人忘身忘家。有一样有身家的奴仆,始而挟本主人之余威,以挟制外人并族房主人,既而声势已成,尾大不掉自己的主人亦受其欺。我辈当善处之。其处无奈的奴仆,时时觉察,不许任意出入其处。有身家的奴仆,名字不许叫三个字,不许称他做几爷,不许另住,又不许娶妾,不许坐轿骑马,不话穿白衣云履,不许入衙门,尤不许使之习举业。曾见祁阳有一朋友,其先使在府刑听作书手,其主有事难为他,篡后访单,害其主,习举业,则为先师门生矣。以奴仆之礼待先师门生,名曰:辱    我斯文。既本族可以此礼加他为我族亲友者,何以处之信乎?不可不约,如违约,即以逆主告官究治,如相主不能告,听族长统率族众告究。

10、约孤寡

孤寡可怜牟,然有等不肖之子,不良之女,幸其妇与夫亡了,辄欲自逞,或用钱谷,或无故借债,或轻卖田产,甚则恣情嫖赌,填钱养汉,以欺孤凌寡之说绳人,以放纵横暴之实自处,其可置之不理乎?自后遇有此辈,倘房长避欺凌之嫌,不便直处,许房长鸣之族长,会同处置,亦吾族全独之仁。

11、约内乱

人生在世,淫恶最不可,而内乱尤甚,盖谓之内乱非尊即卑,非贵即贱,其丑处不可言,一则令家中儿媳子女闻见,有样看样,何以去责他?一则令外人闻知,动称某人家淫恶,殁有家风,不该把儿女与他对亲。一则犯出来其罪不轻,非凌迟即绞斩矣。一则死后何颜见祖宗于地下?自后倘子孙有此过恶,许各房贤良子孙默默规谏,令其改图,如不改,听族长纠合族之贤良者呈报上官,置之于死,族中方图,削其名,诗曰:人之无良,羞以为兄。

12、约继室

妇不再适,夫可再娶,不幸丧妻,不免继娶,无奈古今为继娶俱是一个样子做出来的,个个不痛前妻所遗,强者明加暴虐,弱者暗计伤残,愚者假夫凌磨,巧唆夫残害,责供养则曰:我是你母,如何不奉我?分产物则曰:这是我置的,止该我的儿子受用,不与你相干。夫若不听,则与夫为仇,日逐吵闹,示夫以不得不从,全不想丈夫娶你要你慈爱他的子媳,纵不照管也罢,如何反生恶毒?继母死,守制三年。

朝廷制礼,无非以此动继母的良心,见儿子孝,我与他亲母无异,如何再不回心?言之可为泪下处之,又觉不雅伤哉伤哉。自后查访族中继室有能慈爱前妻子媳者,特行奖励,外其有薄德,房长率房从秉公理谕,理谕不改,族长率族众再严加理论,如怙恶不悛,即以违犯教令鸣官。

 

 

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