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喜好创作,已在中国作家出版社出版长篇小说《古洞风云录》、《瑶王赵金龙》第一卷《风云祠堂圩》、第二卷《鏖战三府城》150万字,在全国各地报刊杂志发表诗词散文600余件。

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大话瑶王赵金龙 第一讲 赵金龙其人  

2012-08-15 09:01:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大话瑶王赵金龙

 

第一讲  赵金龙其人

 

山苍苍,水茫茫,永州出了个大朝皇。

大朝皇,出深山,一仗打到大平原。

金龙出大洞,海马归池塘(祠堂)。

打到北京去,杀死道光皇!

道光帝,着了忙,五省大兵压洋泉。

这是流传于永州的一首民瑶,说的是大清道光年间瑶王赵金龙起义的故事,那么,赵金龙何许人也?

带着这个问题,七月十二日,我专程赶到江华,与江华县县长李祥红先生交换了意见。

“赵金龙是我们瑶族的民族英雄!不但是我们瑶族的英雄,更是我们永州的英雄!”李县长谈起赵金龙,自豪之感溢于言表。“永州人有一种精神,就是大胆地闯,一股闯劲,一种创新,一种敢为人先的精神!赵金龙流的是永州人的血,就是这种永州精神在激励着他。我们永州这方土地,自古以来就是山青水秀,人杰地灵的地方。有理学鼻祖周敦颐,书法大家何绍基,文学怪杰柳宗元等等,但是这些都是朝廷来的,是官方,民间土生土长的,草根起来的,才是我们永州的,有李维汉、蒋先云、郑作民、唐生智。就我们江华来说,有清末人物德板,我们码市还有个李启汉,他是早期共产党人,上海小组之一,是周恩来的好朋友好部下。这些才是我们永州的精神。而像赵金龙这样有着明确的政治口号,‘打到北京去,杀死道光皇’,这还是第一个。”

是的,赵金龙的的确确是我们永州的英雄,这就给赵金龙定了位。李祥红是江华码市人,也就是长田人,赵金龙是他家乡人,二OO九年,李详红先生听说我在写《瑶王赵金龙》,专程皮新田为我作了序《为瑶族英雄扬威传名》,他在《序》中说:“赵金龙的出生地和起事之地,在我的家乡江华码市(原名锦田)。我生于斯,长于斯,自小听老人们说起瑶王赵金龙上刀山下火海、劈竹成人、掐草成刀、撒豆成兵,痛打兵差、智取所城等种种传奇故事,他的正直、勇敢和敢于蔑视封建腐朽王朝的大无畏英雄形象,一直铭刻在我的心上。”对赵金龙的敬仰之情溢于言表。

原新田县委书记张智勇看了《瑶王赵金龙》后,说要建设一所《瑶王赵金龙》纪念馆,可惜他还未来得及实施就调到省里去了。

关于赵金龙的事迹,史书上并不多见,大日本东京增田贡先生所著的《皇朝政典挈要》中有所表述:“辛卯十一年,永州猺赵金龙犯湖粤。”

注意这外“猺”字,这是当时朝廷对瑶族同胞的轻视,也可以说是民族歧视,而瑶族崇拜的图腾是“狗”,所以,“猺”为“犬”旁,就是不把瑶人当人看,新中国成立后,共产党改革了民族政策,实施民族平等,给“猺”族正了名,改为“玉”旁,是为“瑶”。

《清史稿》中对赵金龙亦有记载:“湖南永州之锦田瑶赵金龙,与常宁瑶赵福才,以巫鬼诱惑其众。平民见其愚,辄欺之。事发,官吏恒左袒平民,以是常积怨。适因楚、粤之天地会教徒,屡夺其寨内牛谷,瑶无所控诉。于是金龙倡言复仇,使福才纠广东散瑶三百余,合湖南九冲瑶,都六七百人,于道光十一年,焚掠两河口,杀天地会教徒二十余人。湖南提督海陵阿欲率兵进剿,为金龙所诱杀,副将游击皆战殁,新田县令王鼎铭死之。自是瑶之党类,愈集愈多,号称数万。官吏所调常德水师、荆州满骑,利于水战陆战,而独不利于山战。湖广总督卢坤至,始奏罢之,改调镇苗疆兵,以与瑶战。会贵州提督余步云、云南副将曾胜又率军来助,乃进逼合围。瑶分三路拒之,每路各二三千人。终为官军诱至山外平地,先后毙瑶千余,金龙亦中枪死,其子弟妻女俱被擒。未几,余党赵子青胁瑶二千余又起于广东,声言为赵金龙复仇。卢坤帅余步云、曾胜等败之,擒子青。广西瑶盘均华亦起,官兵又擒诛之,瑶乱以平。时道光十二年也。”

岳麓书社出版的《清通鉴》一书,有关赵金龙起义的记述也有四五处。如:道光十一年,“十二月丁未(二十九日),湖南之衡、永、郴、桂四州,毗连西粤,居五岭之脊,为瑶民聚居地区。永州江华锦田瑶民赵金龙等以巫术结众。是日,赵金龙以瑶民屡受官绅胥役欺虐,遂率五六百人在两河口起事,以红巾裹头,自称金龙王。”道光十二年,“正月,癸丑(初五日),赵金龙部众达千余人,攻掠洪江、黄竹等寨。初十日,永州总兵鲍友知(智)抵江华查办,查明赵金龙聚集长塘坪各寨,纠众约有千人,均给红布数尺裹首为号。”又,“夏,四月,壬寅(二十六日),本月初六日,官军包围起事瑶民赵金龙部于湖南羊(洋)泉地方,义军欲突围往广东,官军加意严防。经过十天激战,义军死伤过半。在羊泉寨内巷战,赵金龙之子、弟及义军首领多人被俘。是日,官军占领羊泉,赵金龙死于激战中。”

蔡东藩也不吝笔墨,在他的《清史演义》第049回《征浩罕王师再出,剿叛傜钦使报功。》中描写了镇压赵金龙的过程。

记述得最详细的当为《平定猺匪述略》:“赵金龙者,湖南过山猺,先由新田蓝山迁居江华县锦田之大龙四十余年,十三年前又迁至长塘坪,与弟金旺分居各灶,种田度日。道光十年冬,常宁县猺人赵福才,扬言通仙术,能知过去未来,书符治病,煽惑各寨猺人,声称猺人中要出大猺王,赵金龙相貌体面,将来必有好处,伊愿帮助起事,赵逆遂被迷惑,于十一年七八月间,假习师巫,请神跳鬼,哄骗愚猺,言能提剑作法,啣水变火,结草变牛,播散妖言,起意谋反,潜行勾结,本地猺人又令赵福才代纠广东散猺唐八即唐发林,送给縀衣二件,唐八同唐三、唐四等听从。转纠广东散猺三百六十余人,连赵金龙所纠九冲猺共六七百人,各以红布裹头为号,挟附近天地会屡抢牛谷夙仇,欲先刦杀泄愤,十二月二十九日率领猺众同弟金旺及子姪眷属至两河口等处烧抢,杀死会匪邓潮湘、邓潮英等二十余人,又令颗党赵鸣凤书写伪示张贴村市上,有金龙元年字,又制红蓝等旗,令人执持,在前引道。

以上均为史书上的记载,代表着统治阶级的思想,将赵金龙贯以一个“匪”字,这是必然的,在中国五千年历史中,哪一次农民起义,在统治阶级眼中都是“匪”。

而在民间又是另一说法:

第一,尊称赵金龙为“瑶王”。所谓“瑶王”,也就是尊重,起码来讲,赵金龙在瑶族人民的心中地位不浅,是瑶族人民心中的英雄,能代表瑶族人民的利益,能代表瑶族人民的形象,是瑶族人民崇拜的偶像,尽管统治阶级给予了残酷的镇压,灭亲灭族,但永远也灭不民心!

第二,赵金龙是一尊“神”。他能通天彻地,他能“吞烟吐火,掐草成兵,辟竹成人,指木为剑,唾地成坑。”他能“上刀山,下油锅,过火海。”他能上九九八十一级刀山如履平地,下滚滚油锅可捞银针,舌头可舔烧得通红的犁头。这不是传说,而真有其事,在瑶族中现在还有传人。瑶族信奉的是“梅山大王”,只要一念咒语,就能不伤其身,这一点,当今科学认为是特异功能,在电视上也常有表演。

第三,赵金龙是一位“道师”。何谓“道师”? 道师在瑶族中历来被尊为神的使者,是沟通人与神,地与天的神人,处处受到人们的尊重。瑶族中还盘王愿、庙会、迎亲嫁女、起屋造房等各种红白喜事都要请道师作法。民间俗语“又做师公又做鬼”,“道师”就是“师公”,师公是一项职业,专门为亡人超度灵魂,替人选地安葬,也就是能“无鬼干出神”的那种人,譬如说,在下葬时,要杀一只鸡祭血,本来是一只普通的公鸡,他可以说是:“此鸡不是普通鸡,王母娘娘驾前的报晓鸡。葬在龙头出天子,葬在龙尾出状元。”这样的人虽说比较滑稽,但是很能迷惑人,受人尊敬。其实,这是道教的一种分支,中国搞“佛道儒”三教合一,也掺和着佛教的一些因素。现在仍然保留着这一传统。

解放后,江华瑶族自治县,将赵金龙的事迹编成了书,叫《赵金龙起义》。洋洋十余万字,用崭新的视野塑造了瑶族英雄赵金龙的形象,将赵金龙起义的全过程给予了详尽的叙述。从此,赵金龙即以英雄人物展现在人们面前。

讲到瑶王赵金龙,不得不了解一下瑶族同胞。那得从湖南人民出版社出版的瑶族古迹《过山榜》谈起。

《过山榜》是《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》之一,是专门研究瑶族历史的资料,详细地记载了瑶族的祖先、迁涉、信仰、图腾。

《过山榜》中说:瑶族的祖先是盘瓠,[汉]应邵著的《风俗通义》中说:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,布征伐不克,乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五采,名曰‘盘瓠’,下令之后,盘瓠遂衔人头,造阙下。君臣怪而诊之,乃吴将军首也。帝大喜,而计盘瓠不可妻之以女,又无封爵之道,议欲有报,而未知所谊。女闻之,以为帝皇下令不可违言,因请行;帝不得已,乃以女配盘瓠。盘瓠得女,负而走入南山,止石室中,所处险绝,人迹不至。于是女解去衣裳,为仆鉴之结,著独力之衣。帝悲思之,遣使寻求,辄遇风雨震晦,便者不得进。经三年,生子一十二人,六男六女,盘瓠死后,因自相夫妻,织绩木皮,染以杂草,好五色衣服,制裁皆有尾形。其母后归,以状告帝,于是使迎诸子,衣裳斑斓,语言侏离,好入山壑,不乐平旷;帝顺其意,赐以名山广泽。其后滋蔓,号曰蛮夷,外痴内黠,安土重旧,以先父有功,母帝之女,田作贾贩,无关梁符传租税之赋,有邑君长,皆赐印绶,冠用獭皮,名渠帅蝞精夫,相呼为姎徒。”

这一段描述,与《过山榜》中的描述基本相同,《过山榜》中是这样记述的:

先国评王,所被外国紫王战国纵横,平王朝内言问内朝众臣及大将军朝众臣:“何人收得紫王,我平王即赐二宫之女与他为妻,并得被(彼)国。”平王分(吩)咐,朝内诸臣及大将军,启朝内出给三日,无人承领。急计收得紫王。可得殿前龙犬。口含言语,可领给文。名唤盘王,护国之人。启告王曰:“理(依)(我)收紫王易得。”平王降敕。龙犬亦言大说(悦)。龙犬奏报,立时将身下水,游过大海去。我作平(王)国内小臣,尽皆给在(右)开知。紫王每日引龙犬游过宫门,而有可猛虎之威,且得国界安宁。看将龙犬,身有二点虎(色),初生在东海,留 引在家中养大,强恶如虎,一般毛色,赐平王如是贡(贤)物。降敕回朝,随从紫王饮酒而,龙犬吠(咬)左边耳朵一并不放。龙(犬)记(得)泥里居藏,上殿,有二猛虎之威。平王立时倍劳待酒,广排筵席,三日三夜,共庆王国安宁。食罢,诸臣奏报,强拿(夺)龙犬二宫安宁(身)之理?我有(有我)平王在上,我金口玉牙,降敕在前。与诸臣告曰:降敕与他为妻。龙(犬)变人身。平王吩咐:我王(依前)出给三日,无人承领,可得龙犬充(领)到剳文。诸臣奏准。犬(大)笑只使哈哈。便将二宫,身穿花衣,长调木鼓,六(芦)笛吹笙,铜锣,惊天动地。上不犯天,下不放(犯)地狱,眼不见民(不)扰不捏。龙犬原来识(得)二宫女,居上殿,龙犬声(咀)吠(咬)二宫(女)脚下罗裙,不用二婢之子。平王笑说,虽见此犬声作乱噉(喊),感得龙犬护国,咬死紫王。解头回朝。平王赐二宫女与他为妻。生下六男六女,报具存身。准平王给付六姓傜人为官。天子、将相、公侯商议,送青山会稽山七贤洞青竹林是白雪山。

右榜给付六姓傜人,准下湖广道,知诸王(朝使),朝奉大夫文林郎,朝奉大夫(承节)郎,朝奉郎李郎中、黄郎中。

平王分(吩)咐,盘乃知,二宫(女)龙犬配合为妻,生下六男分六姓。长男姓盘,次男姓赵,三男姓郑,四男姓陈,五男姓邓,六男姓李。子孙后代官员人等,国内州县官吏,乡(村)头目,三千大户人等。太白星君天光星君证明。

这两段文字至少说明了两个问题:第一,瑶族的祖先是盘瓠,现在江华瑶族自治县修建了盘王庙,就是为祭典瑶族祖先盘瓠而建造的。第二,瑶族人民靠山吃山,靠水吃水,永远不纳王税。过着刀耕火种的“桃源生活”。

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