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喜好创作,已在中国作家出版社出版长篇小说《古洞风云录》、《瑶王赵金龙》第一卷《风云祠堂圩》、第二卷《鏖战三府城》150万字,在全国各地报刊杂志发表诗词散文600余件。

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七祖活佛秀峰禅师(八)  

2013-03-12 07:45:58|  分类: 七祖秀峰禅师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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七祖活佛秀峰禅师传

·唐柏佑

(八

广东南华寺座落于韶关东南曹溪之畔,创建于南北朝梁天监元年(公元502年)。据史料记载,是年印度高僧智乐三藏自广州北上,途经曹溪,掬水饮之,香味异常四顾群山,峰峦奇秀宛如西天宝林山地遂建议在此建寺。天监三年,寺庙建成,梁武帝赐宝林寺名。后又先后更名为中兴寺法泉寺、至宋开宝元年(公元968年),宋太宗敕赐南华禅寺,寺名乃沿袭至今。

六祖慧能投到禅宗五祖弘忍门下,深得五祖器重。弘忍将衣钵传于慧能,慧能后来被尊为禅宗六祖。唐仪凰二年(公元677年),禅宗六祖慧能住持曹溪发展了禅宗南派,是最为著名的禅宗祖庭,有岭南第一禅寺之称。南华寺现有建筑面积一万二千平方米,以中轴线布局,前后七进,殿宇辉煌,绿树婆娑。一进山门,穿过小巧别致的“五香亭”和放生池,可望见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额。门的两旁有“东粤第一宝刹,禅宗不二法门”的对联。二门内建有壮观的天王殿,殿内供奉弥勒佛,两侧为四大天王塑像。天王殿背后为一处布置精巧的小花园。园内东西两边有钟楼、鼓楼。北面丹墀大雄宝殿,又名三宝殿,建于元大德十年(公元1306年),大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛,各高八米。大难宝殿后有藏经阁、灵照塔、祖师殿。藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐,十分珍贵。六祖圆寂后,其肉身成胎,用中国特有的夹苧造像工艺塑成“六祖真身像”。六祖身披袈裟,神态安祥。南华寺三百六十尊北宋木雕罗汉像神情逼真,栩栩如生。这些木雕罗汉全为坐像,都是用整块松木、樟木或楠木雕成,雕刻技术纯熟精湛,生动表现了罗汉各自不同的性格南华寺中还有灵照塔、卓锡泉等胜迹,卓锡泉也称九龙泉,泉水甘冽、沁人心脾。古人有诗赞曰:“松叶参天茂,南华古寺深,慧能勤说法,罗汉有知音。” 

明嘉靖十三年,秀峰禅师独自来到了曹溪。

“大德何处来?”一进南华寺,住持无头无脑地问。

“脚下荐取。”秀峰举足道。

“来此何为?”

“礼佛,承六祖。”

“六祖逝矣!何来寻也!”

“凤凰涅!佛何言逝,乃坐化,圆寂也!”

“不言逝,何如遁迹?”

“住持安在!?”

“我即住持也!”

“既为住持,当秉承六祖,更不可言逝也?!”

“机缘契合,当继也!”住持大笑着说。

“何出此言?”秀峰问。

“六祖至今,又数百年矣!”住持说。“数百年如一日,禅宗有门矣!”

“何谓‘禅宗’?”

禅宗是我国的独创,是典型的中国化佛教。”住持说。“印度佛教只有禅学,没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏,提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可,慧可又传给僧璨,然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方传法,建立北宗;慧能在南方传法,建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落,而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禅宗的正统地位,因而成为中国佛教的主流,慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。”

“这又有何干?”

“菩提本无树,明镜亦非台。无树无台数百年,其真谛至今无人参透,适听明性传言,彻悟者已有其人,今日一见,果如其言,当参曹溪三载,明悟六祖衣钵。”

住持立即为秀峰禅师举行开光大典,先叫禅师用寺中“卓锡泉”俗称“九龙泉”水沐浴净身,然后授六祖掛锡,叫小和尚静扫藏经阁,让秀峰入住参禅。

禅曰:五祖弘忍挑选继承人,一日聚集众僧,告取自本心般若之性,令其徒各作一偈,若悟大意,可付衣钵为第六代祖。时有上座僧神秀,学识渊博,思作一偈,写于廊壁间。偈曰:身是菩提树,心如明镜台。时时勤佛试,勿使惹尘埃”。惠能闻诵后,问是何人章句,有人告之,惠能听后则说,“美则美矣,了则未了。”众徒听了,笑其庸流浅智。惠能亦无怪意,说吾亦有一偈,于是夜间请人代书于神秀偈旁。偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”众见偈惊异,各相谓言,奇哉不可以貌看人。五祖见众惊,恐人加害惠能,于是用鞋抹去惠能之偈,故意曰“亦未见性”,众以为然。此日五祖到碓场,见惠能在腰间绑着石头舂米,心有感叹。五祖问话之后故意以杖击碓三下,默然而去。惠能会其意,三更时入祖室,五祖授于衣法,命其为第六代祖。

佛对我说:你的心上有尘。于是,我用力地擦拭。佛又说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘 ?我领悟不透,是什么意思? 参悟不透……

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。这是神秀语意。

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?惠能的心境。

这只能从字面上去理解它,如要参悟,那还得用心!心本无尘,尘即是心。心若染尘,尘即入心。无心无尘,虚无至上。

我曾经思考过一个问题:人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重,所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐。

这样的想法到底对不对?如果错了,错在哪里?其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;尘在内,心在外,常剥之,无尘无心; 心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心! 何有菩提树?何来明镜台?世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之!

“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰似觅兔角。”

原来如此,六祖衣钵,不离世间,全在于心!

秀峰居曹溪三载,大彻大悟,乃归阳明山。

“身居曹溪三载。”秀峰回到阳明山后,对师父明性说。“日颂真经,夜念佛陀,菩提明镜,全在于心。”

“要行菩萨道,先发菩提心,曹溪衣钵,本在于心,证得此心,即为佛也!”

“闻说西方极乐,灵鹫峰头,有金刚不坏之身,弟子亦愿以身度世!”

“如此甚好。”明性说。“曹溪三载,徒儿可谓大彻大悟矣!六祖衣钵,尽得其妙,可喜可贺!”

“大开法门,普度众生,本已喜者,何来喜贺?”

“佛门禅踪,大千世界,缘起无我,大慈大悲。”

“上求佛道,下度众生。无我因缘,因缘无我。”

“果正求缘,缘度于果,因缘果果,果果因缘,乃大成也!”

于是,明性召集僧众于大殿。

“三载曹溪如一日,历尽风霜不变移。如今识得东风面,板响僧堂亦自知!”秀峰一敲僧板说。

“寄迹人间三十年,平生之愿尚未还。洗劫色身登祖位,且将黄叶度厄难。”接着,秀峰笑着合掌道了一偈云。

“诸众弟子,今有秀峰禅师,曹溪修行三载。”明性和尚说。“现已得六祖衣钵,意欲闭关三年,一应众弟子,一律不得打扰!三年期满方可开关!”

“壬申对壬子,复坐同跌坐。三年了一日,又十月十七。”秀峰禅师又说偈云。说完,入关跌坐。

大雄宝殿的后面,阳明圣泉旁边,有一个小偏殿,秀峰禅师就在此入关。

嘉靖十九年中秋,菊坡、湘涯等人听说禅师已经在曹溪修得正果,于是前来会晤,正值秀峰禅师三年期满,乃与众弟子于阳明圣泉开关审视,秀峰禅师却于三年前早已坐化,其时为嘉靖十六年(公元1547年)丁酉八月初一日子时,年二十有九。视之宛然如生,发爪犹长。师徒乃扶披剃,衣履庄严,端坐涅槃。藩南渭王闻之,乃亲上阳明山拜祭,崇其号为“七祖”。并亲赐联:

名山千古仰;活佛万家朝

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